讲道中常将福音视为上帝为人类所做之事，聚焦于罪与救赎。然而，本文指出，福音的核心在于耶稣的本体，即祂“是”谁——一位道成肉身、可被认识的“位格”。作者强调，理解福音的关键在于与三位一体的上帝建立位格化的关系，而非仅仅停留在理智层面的认知。
福音理解的传统误区
- 传统讲道常将“好消息”等同于耶稣为我们所做之事，强调人类堕落与上帝之爱。
- 这种理解容易将耶稣描绘成象征或活圣事，而非道亲身成了肉身的“位格”。
- 若不明白耶稣自身就是那好消息，则无法真正理解福音，如同那些指控祂受魔鬼驱使的人。
耶稣的“我是”与存在之奥秘
- 耶稣的自称“还没有亚伯拉罕，就有了我”直接呼应上帝在燃烧荆棘中对摩西的启示“我是自有永有的”。
- 这宣告超越了哲学上的存在之问：“为什么有物存在，而非一无所有？”
- “我是”揭示了上帝即是存在本身，是所有存在的起因和“第一不动者”。
上帝的位格性与信仰的本质
- 信仰的核心并非纯粹的理智证明或情感，而是与道成肉身的上帝建立“位格”关系。
- 我们通过与他者的关系成为位格，同样，只有在与上帝（作为位格）的关系中，我们才能真正成为并认识位格。
- 将上帝视为一个曾行走于世、可被看见、触摸、聆听的“人”，而非遥远的抽象概念。
关系中的救赎与圣礼
- 救恩与信仰的传递都必须通过其他位格（例如洗礼、传道、教导）来实现，没有独善其身的可能。
- 圣餐是庆祝与上帝及其他信徒关系的最高峰，它既是历史性的，又是超越时空的。
- 所有关于信心、行为、预定论的争论，最终都在与三位一体的“位格”建立关系中找到意义与答案。
